❓中国式婚姻：男性的现代奴役？

在中国社会，婚姻常常被赋予神圣的意义，但对于许多男性而言，它却演变成了一场现代奴役。视频中尖锐地指出，“中国式的婚姻最恶毒的发明就是把男人当成这种永动机来使唤。” 男人被期待赚钱养家，却无权掌控财富；被要求承担所有责任，却不享有应有的权利和保障；他们要满足所有人的期待，但没有人真正在意他们的感受。这难道是婚姻吗？不，这是一种现代版的奴役制度。

讽刺的是，许多男性发现，“单身的时候即使月薪七八千活得像个皇帝一样。结婚之后月薪三万过得像个乞丐，这笔账怎么算都是学不会。” 面对这种不对等的付出与回报，越来越多的男性选择躺平、不婚，将金钱和精力投入到自己身上。这并非自私，而是一种最基本的自我保护。

💡戴梦“力工梭哈”理论：底层男性的觉醒？

一位名叫戴梦的抖音UP主，通过他发明的“力工梭哈思维”在网络上引起了广泛讨论。他揭示了一个令人警醒的社会现象：“整个社会都在合起伙来忽悠男人跳进婚姻这个火坑里面。” 父母以不孝施压，亲戚以担当绑架，女性以爱情要求全部付出。这种道德绑架旨在将男性异化为“提款机”，剥夺他们的尊严与自由。

戴梦指出，人们是自私利己的，之所以劝你进入某种关系，是因为他们需要你。他强调：“你到这个世界上只来一次，不是为了给谁当牛做马，你有权利制造自己的幸福。记住宁可孤独的活着，也不要卑微的爱着。这个时代最奢侈的不是爱情，而是作为一个男人最后的尊严和自由。”

他深刻诠释了网络热词“龟男”——那些为了讨好女性，不惜以金钱或情绪方式贿赂的男性。而与之对应的是“捞女”——通过男性转移支付，不劳而获地获取男性金钱的女性。戴梦的结论是，“现在为什么这个社会中间捞女非常多呢？核心是因为我们这个地方归男太多。” 他认为，底层男性的认知问题，让他们误以为没钱才是女性不喜欢的核心原因，从而不惜一切代价地投入金钱，却忽略了自我价值和尊严。他甚至直言，“一个女人她为什么会变成坏女人？核心是因为有一大堆人排队的给他送钱。”

因此，在经济下行的当下，戴梦提出，“最值钱的是现金，就这个时代值得投资的就几个东西：投资自己的形象，买好的衣服，投资自己的身材去健身，去丰富自己的大脑。除了这些都不要给人花。” 他认为，“你不把钱通过彩礼跟房子形式给女人，你就赢了，你就赢麻了。”

💪“力工”与“梭哈”的深层含义：父权驯化与高风险婚姻

那么，“力工梭哈”具体指什么呢？“力工”并非日语，而是戴梦对“龟男”的进一步理论化。它指的是男性在父权意识的驯化下，形成的一种“自我供养意识”。他们认为供养家庭是天经地义，甚至乐在其中，不觉得这是枷锁。视频中描绘了许多已婚男性的现状：“你看一看你身边那些已婚男性，那个曾经意气风发叼着烟尿尿的少年，现在每天下班家都不敢回，要在歌里面抽半小时烟。” 这形象地揭示了男性在婚姻中失去自我，被“力工思维”所困。

而“梭哈”则源于扑克牌术语，意为一把梭哈，赌上所有筹码。在婚姻语境下，“力工梭哈”指的就是“龟男”们认为“钱要花在刀刃上”，而这个“刀刃”就是女性。他们将彩礼等金钱视为买断女性的筹码，试图通过一次性的大额付出换取婚姻和一辈子的承诺。然而，现代社会女性意识觉醒，拥有了离婚的“退出机制”，使得这种“梭哈”行为风险极高。男性沉溺于旧的父权供养意识，却面临着女性自由选择的现实，最终可能“一无所获”。这种高风险的婚姻模式，正是“力工梭哈思维”的核心。

🌐觉醒与“去责化”：两性关系与社会趋势

戴梦的理论呼吁男性自我觉醒，变得“自私自利”，将重心放在自身发展上。他观察到，当女性提出“自由、自在、自我”时，社会称之为“觉醒”；但当男性提出同样诉求时，却往往被贴上“自私”的标签。他建议男性不要再为女性花钱，而是投资自己的形象、健身和大脑。他以韩国男性为例，指出他们将钱投入医美和健身，既帅气又不“跪”。

戴梦认为，女性已经完成了自我“去责化”（即摆脱了传统上对她们的责任捆绑），男性也应逐渐完成自我“去责化”，以自我利益为核心。他犀利地指出：“中国男人真肯给，因为中国男人真贵，因为中国男人真愿意白给，中国的一些女人她才会被惯成这么一个样。” 这种“去责化”趋势，是伴随工业化进程而来的。

然而，如果男女双方都在感情和婚姻中完成“去责化”，必然会导致人们不愿结婚、不愿生育。东亚国家（如日本、韩国、台湾）生育率大幅下降就是明证。在日本，50岁的人群中，有四分之一未婚。这表明，婚姻不再被视为必然归宿，男女交往日益消费化。

🚨理论封禁的深层原因：阶层对立与社会稳定

戴梦的“力工梭哈”理论为何最终被封禁？视频提出了几个深层原因。

首先，它揭示了中国底层男性的社会现实，尤其是在城乡二元结构和计划生育导致的性别失衡下，农村男性面临的巨大婚恋压力。彩礼制度在法律上虽有争议，但在社会现实中却默认其合法性，使得婚姻带有买卖性质。大同订婚强奸案和翟欣欣案都凸显了现有法律体系在维护男性权益方面的不足，让男性感到不公。许多男性程序员，尽管收入颇丰，但因“老实木讷”和“不擅交际”而成为“捞女”的目标，也印证了戴梦理论的现实性。

其次，戴梦的理论表面上是两性关系，实则触及了阶层对立。他将“力工”阶层与“捞女”阶层对立，虽然是纵向划分，却与胡晨风的“安卓苹果相对论”异曲同工，都揭示了社会内部存在的撕裂。这种“努力贬值，偏见横行”的现实，一旦被底层男性所觉醒，将不再愿意“自我奉献”。“人矿一旦是有一天觉醒了，他不愿意当矿了，想当人了，这社会不就不好统治了吗？” 这种潜在的社会不稳定因素，是理论被封禁的重要原因。

再者，从社会维稳角度看，若男性普遍不愿结婚、不愿生育，将导致社会支持系统缺失。缺乏家庭亲密关系的男性，更容易走向暴力和反社会行为。例如，此前针对外国人的袭击事件，施暴者多为中年独身或离异男性。因此，为了社会稳定，统治者希望即使是社会底层，也能通过婚姻和家庭的繁衍安分守己，维持基本的社会结构。

🤔反思与批判：婚姻是自愿还是被迫？

视频最后，王志安提出了对“力工梭哈”理论的反思与批判。他认为，该理论有失偏颇，因为它忽视了大多数男性内心深处对婚姻、娶妻生子的真挚愿望。他指出，对于许多男性而言，不结婚意味着无法合法地进行性行为，从而导致性压抑、难受和痛苦。“钓鱼登山一点不重要，他只需要解决性压抑问题，这是重中之重。不去钓鱼，不去登山，人不会死。但是连接不上会憋出前列腺炎。”

他以父亲为例，反问听众：“你父亲为什么挣点钱都给你们母女花了？如果说你要认同什么立功梭哈理论，那你就应该去先骂你父亲。你父亲就是最大的废物，是不是？” 他强调，男性结婚生子，并非完全是被社会逼迫，更多是出于自愿。“男人挣了钱能给家人花就挺厉害的了，挺伟大的。” 这段反思提醒我们，在批判婚姻的负面时，也要看到其中蕴含的爱与责任，以及个体真实的渴望。